古代“三武一宗灭佛”是怎么回事?为何要灭佛?归根结底还是利益

2019-11-06 19:03:31|

在中国历史上,各个朝代对佛教的发展有不同的态度,因为每个时期的统治阶级都会根据宗教的发展、规模和对其政治状况的影响程度,给予不同程度的支持或压制。

在中国历史上,佛教总共被武力镇压了四次,也就是我们常说的“三力一灭”。其中,“三股势力”指北魏的台湾、北周的台湾和唐武宗,“一次绝灭”指后周世宗,“绝灭”指以各种方式压制、减少甚至绝灭佛教。

北魏太武帝的《摧毁佛教》是中国历史上第一次佛教在国家层面受到压制。在此之前,在大多数地方的支持下,佛教在中国蓬勃发展,其势力不断扩大。此外,佛教与中国传统的儒道思想有着激烈的冲突和斗争。后来,佛教甚至演变成与统治阶级的冲突。

因此,在台湾时期,为了改变这种状况,佛教开始受到压制。事实上,台湾也信奉佛教,非常尊重佛教和僧侣。然而,他后来发现佛教的迅速发展已经成为“国家负担”。为什么会这样?

僧侣的数量必须得到控制,因为僧侣拒绝服兵役和不缴纳税费直接导致佛教与国家争夺财富。为了压制佛教,台湾把儒生放在首位,把道教尊为“天师”,让佛教在政治上没有一席之地。从那以后,他开始全面压制佛教,因为它是一个外国神,与中国无关。之后,他怀疑僧侣们与叛军有秘密联系,并下令杀死寺庙里的僧侣。

台湾时期对佛教的压制可以说是非常残酷的。僧侣们,无论老少,都被杀害了,那些制造和建造佛像的人也没有幸免。这场佛教灭绝运动持续了六年。在这场灾难中,大量僧侣被杀,寺庙被毁,少数幸存的僧侣逃到了南方。只有在文成帝继承王位并接受佛教理论后,佛教禁令才被解除。

第二次“灭佛”发生在北周武帝时期。北周武帝时期,佛教发展迅速,越来越强大。在高峰期,僧侣人数达到200万,寺庙超过3万座。同样,僧侣享受免税和徭役的优惠待遇。为了国家的发展和军队的实力,汉武帝不得不招募僧侣,同时征用寺庙的土地。

与第一次“灭佛”运动不同,周武帝不仅压制佛教,还压制道教。因为,当时,两种宗教之间的竞争非常激烈,任何人保护自己的政府都没有用。最好一起摧毁他们。此外,在这一活动中,周武帝并没有采取残酷的措施来屠杀僧侣,而是让僧侣世俗化,并使用“温和”的方法来摧毁佛教,如征用寺庙用地。

同时,他从佛教和道教中挑选了120人作为“学习的骨干”,并要求他们学习儒家思想以反映儒家思想的重要性。

第三次“佛教灭绝”发生在唐武宗时期。唐朝时期,经历玄奘取经后,佛教的地位明显提升,佛教也有一定程度的发展壮大。到公元841年,唐武宗登基时,佛教势力已经相当大了。全国有大小寺庙5000座,寺庙40000多座,僧侣30万人,良田10万亩。

不仅物质资源非常丰富,许多僧侣仍然在宫廷中掌权,许多官职由僧侣担任。这导致僧侣之间政治力量的逐渐形成,这也影响了朝廷的正统管理,直接影响了国家的政治秩序。这种发展形势使该国的军事人员吃紧,财政收入减少。朝鲜的部长们也对这种情况非常不满,这种情况引起了新任命的统治者唐武宗的注意。

此外,唐武宗实际上更喜欢道教。因此,当他登上王位时,他自然更加重视道教。新皇帝不喜欢佛教,这使得来大唐传教的天竺和尚非常不高兴。他们未经允许闯入宫殿会见皇帝。现在想想,这帮“陌生人”真是太嚣张了,天子脚下竟然敢如此期待,多么嚣张的嚣张,身为95年的唐武宗国王自然会怀恨在心。

不久,唐武宗开始了一系列“毁佛”、没收寺庙财产、驱逐僧人、毁坏寺庙等行动。在这场运动中,4,600座寺庙被毁,260,000名僧侣世俗化,数千英亩土地被开垦,寺庙财产不计其数。可以说政府“收获颇丰”。

第四次“杀佛”运动发生在后周的周世宗时代。当时,有五代十国,社会动荡、军阀混战、穷人、饥荒、疾病和灾难充斥着社会的各个角落。在这样的环境下,佛教的发展自然是暗淡的。后来,当周世宗在周朝后期掌权时,他对任何宗教都不感兴趣,也没有信仰。因此,他“平等地”对待所有教派。

周世宗上任后的第二年,他开始禁止佛教,如不允许私人僧尼、不擅自出家、禁止各种精神修行等。同时,他还没收了未经政府批准的寺庙财产。根据历史学家对周世宗佛像灭绝的分析,这可能是由于多年的战争、国家权力的空虚、佛像的毁坏、财产的没收、僧侣人数的控制等原因。这实际上有助于国家增税、征收铸币税和充实国库。

然而,我不得不承认,对佛教的禁令也摧毁了许多寺庙,大幅减少了僧侣人数,烧毁了许多古代流传下来的经典书籍,这是对佛教的又一沉重打击。

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